Образование

Современная жизнь действительно редко предоставляет нам возможность погрузиться в настоящую тишину - нас постоянно окружает гул транспорта, потоки новостей и людские голоса. Тем не менее в духовных традициях молчание рассматривается не как пустота, а как осмысленная практика, способ общения с высшим и самим собой. В буддизме и в православном христианстве молчание играет ключевую роль на пути духовного совершенствования. Феномен «внутренней тишины» ценится также в философии, где он связан с постижением неизреченного. Рассмотрим, как и почему молчание становится значимой духовной практикой в этих традициях, а также кратко упомянем философское обсудим молчания и его актуальные проявления.

От античных трагедий до современных текстов кинорежиссеры и писатели используют молчание как мощнейший прием, позволяющий передать скрытые смыслы и эмоции. Многозначительная пауза или намеренно опущенная деталь заставляет аудиторию работать воображением, домысливать невыраженное. Подобная недосказанность придает произведению глубину и драматическое напряжение, вовлекая читателя или зрителя в процесс. Ниже мы проследим эволюцию этого приема по хронологии: от классической литературы прошлых веков - к кинематографу XX века – и далее к современной литературе и кино, выясняя, как молчание и умолчание становятся драматургическим инструментом в разные эпохи.

Мы живем в мире непрекращающегося шума: информационного и акустического. С утра до вечера нас окружает поток сигналов: уведомления телефона, соцсети, музыка из кафе, транспорт, бесконечные разговоры. Кажется, у нас почти не остается ни минуты по-настоящему тихого пространства. Писатель Эрлинг Кагге назвал это «эпидемией шума», которая мешает не только сосредоточиться, но и просто быть наедине с собой [1].

Когда-то музыку слушали как убежище от тишины, заполняя звуковой вакуум. Сегодня же, в перенасыщенном шумом мире, тишина сама может стать спасением от звуков. Паузы и молчание приобретают особую ценность как выразительные приемы. Рассмотрим, как тишина используется в музыке: от барокко и классики до Кейджа и современного lo-fi, и какие смыслы она несет.

В начале раздела, завершающего курс, вернемся к тому, с чего начинали: с начала человеческой истории возник традиционный дуализм, предполагающий противопоставление внутреннего и внешнего. В наше время это противопоставление отразилось в существовании двух отдельных наук: психологии и физиологии. Предметы этих наук, на первый взгляд, кажутся совершенно различными, хотя, как уже отмечалось в предыдущих разделах на данный момент в научных кругах существует консенсус о том, что психические процессы имеют под собой физиологическую основу [3]. Кроме того, мы выяснили, что ни один психический процесс не сводится к какому-то одному физиологическому. Таким образом, психика является свойством всего организма в целом. Но как же тогда соотносится физиологическое и психическое?

Перед началом разговора об Ускользающем Я, предлагаем читателю проделать два упражнения. Эти упражнения не требуют никаких особенных знаний или навыков, с ними сможет справиться каждый взрослый человек. Вы можете проделать их дома, по дороге на учебу или работу, с открытыми или закрытыми глазами, в уединении в тихой комнате или на оживленной улице.

На протяжении всей истории человечества, по крайней мере с тех пор, как ее можно назвать историей (а не, например, антропологией), одной из основных тем, интересующих религию, философию, искусство и, наконец, науку, являлось наше «внутреннее» наполнение. Центральной же проблемой внутреннего, как правило, предстает вопрос о самосознании человека, то есть о сознании им своего «Я».Но что такое это «Я»? Где оно? И почему за несколько веков поиска в самых разных направлениях мы до сих пор не можем дать однозначных ответов? 

Можно уверенно заявить, что в рамках данного курса читатель и автор взялись за нетривиальную задачу – попытаться понять, что такое «Я». В первом разделе мы постараемся рассмотреть представления о «Я», как о существующем по умолчанию, врожденном (или почти врожденном) явлении внутреннего мира человека, а также поговорим о том, почему эти представления не оправдывают себя с точки зрения реального положения дел. В силу сжатости объёмов текста, мы вынуждены приводить данные о рассматриваемых психологических теории в кратком виде, за что просим прощения у уважаемых психологов.