С опорой на взгляд русских философов-правоведов 19-20 века рассматриваются ключевые идеи социального государства: справедливость, солидарность, социальная защита. Исходя из позиций Владимира Соловьева, Николая Бердяева, Иван Ильина, Павла Новгородцева рассматривется вопрос необходимости и возможности существования концепции социального государства в реалиях православной этики и духовных ценностей. Проявление духовности и нравственности в реалиях социально-правового государства. Также рассматривается влияние христианской нравственности на понимание прав и обязанностей граждан, роли государства в обеспечении социального благополучия и защиты наиболее уязвимых слоев общества. Демонстрируется как религиозная философия права обогащает концепцию социального государства, предлагая глубокие этические основания для его реализации и развития в российском правовом контексте.

Исследование посвящено  нормативному регулированию ислама в РФ. В ходе работы над разделом, автор проанализировал статические данные о количестве граждан нашей страны, исповедующих мусульманскую религию. В силу жестких религиозных предписаний и норм шариата, которые регламентируют поведение человека и обладают некоторыми признаками правовых норм, последователи ислама сталкиваются с рядом проблем в светских государствах. В представленном докладе были изучены три самые популярные проблемы нормативного регулирования ислама в РФ. Первая проблема касается запрета ношения хиджабов в образовательных учреждениях. Данный вопрос неоднократно рассматривался Верховным судом РФ, а также в 2023 году были предприняты попытки законодательного регулирования представленной ситуации. Далее, автор рассмотрел экспериментальный федеральный закон, который ввел в мусульманских регионах РФ финансовый институт «партнерское финансирование», который позволил последователям ислама пользоваться финансовыми услугами банков, так как по нормам шариата классическое ростовщичество (получение и уплата процентов за пользование денежными средствами) запрещено. И последняя проблема, которая была рассмотрена в ходе исследования — это отсутствие юридической возможности заключения брака с несколькими женщинами. По религиозным предписаниям ислама полигамия разрешена, в нашей стране такой союз невозможен с юридической точки зрения, но фактически многоженство в некоторых регионах России практикуется. В исследовании была представлена динамика законодательного регулирования полигамии в СССР и в современной России, а также были рассмотрены местные законодательные акты, посвященные этому вопросу, но утратившие силу. Таким образом, в ходе анализа судебной практики и нормативного регулирования ислама в РФ, были установлены попытки включения норм шариата в законодательство нашей страны, а также отмечена общая тенденция поиска баланса между светским характером нашего государства и конституционным правом на свободу вероисповедания.

Целью данного доклада являлось постановка и исследование правовых проблем, с которыми сталкиваются религиозные меньшинства в Российской Федерации: понятие «религиозного меньшинства», правовые пределы принципа свободы совести и вероисповедания, юридические последствия нововведений в Федеральный закон № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В виду того, что Российская Федерация является многонациональным государством с большим количеством проживающих на её территории народов и представителей различных национальностей, которые могут придерживаться самых разнообразных религиозных верований, перед правопорядком встаёт вопрос о том, как наиболее справедливо и эффективно поддерживать реализацию прав и свобод граждан в области свободы совести и вероисповедования. С одной стороны, многие малые религиозные формирования могут носить характер противоправных культов, целью которых является извлечение прибыли и/или совершение преступлений со стороны их последователей. С другой стороны, правовое регулирование, которое стремится пресечь их деятельность, создаёт дополнительные паровые ограничения для законных религиозных объединений и их последователей, что воспринимается ими как нарушение конституционных прав. В докладе подробно раскрыты успехи и неудачи органов законодательной власти в поиске баланса ценностей по этому вопросу, учитывая указанные факторы.

Исследование раскрывает проблему религиозной конфронтации в контексте регионализации прав человека. Исследуются особенности и причины конфликтов прав человека, возникающих на стыке религиозных традиций и правовых норм в различных регионах мира. Анализируется, как религиозные убеждения и практики влияют на восприятие и распространение прав человека, приводя к их региональной дифференциации и стандартизации. Особое внимание уделяется примерам из различных культур и правовых систем, где религиозные нормы вступают в конфликт с универсальными принципами прав человека. В исследовании также обсуждаются возможные пути разрешения этих конфликтов, включая диалог между религиозными и светскими государствами, адаптацию международных правовых стандартов к локальным контекстам и разработку компромиссных решений. Выводы исследования подчеркивают необходимость учета религиозных факторов при разработке и применении  стратегий защиты прав людей, а также значимость межкультурного понимания для успешного продвижения прав человека в различных регионах мира.

Иудаизм, как одна из древнейших мировых религий, имеет богатую историю и культурное наследие, которые оказывают влияние на различные аспекты общественной жизни. В современном мире, включая Россию, иудаизм продолжает играть значительную роль в формировании религиозного и культурного ландшафта. Однако, несмотря на это, существует ограниченное количество информации о нормативном положении иудаизма в России в 21-м веке, что затрудняет полное понимание его места и значения в современном обществе. Актуальность данного исследования обусловлена необходимостью более конкретного изучения нормативного регулирования иудаизма в России, а также его влияния на различные сферы общественной жизни. В рамках данного доклада были рассмотрены ключевые аспекты, такие как законодательство о свободе совести и религиозных объединениях, социокультурная ситуация иудаизма, его роль в религиозном многообразии страны, влияние на современное общество, взаимосвязь с политикой, образованием, культурой, а также участие в межрелигиозном диалоге. Целью исследования является предоставление всестороннего анализа нормативного положения иудаизма в России в 21-м веке, выявление основных тенденций и вызовов, с которыми сталкиваются представители этой религиозной общины. Для достижения этой цели предполагается изучение законодательства, анализ социокультурной ситуации, оценка влияния иудаизма на современное общество, а также выявление перспектив развития данной религиозной традиции в России. Все это позволит более глубоко понять место иудаизма в современной российской действительности и его вклад в формирование духовного и культурного дискурса страны.

Цель доклада - иллюстрация того, как релятивизм на практическом уровне влияет на наше восприятие предмета изучения. В рамках доклада автор сфокусировался на правах человека и исследовал их восприятие в сравнительно-правовой перспективе. Эмпирическую основу исследования составили документы, закрепляющие права человека (как международные, так и национальные). Рабочая гипотеза, выдвинутая автором - различие в восприятии прав человека связаны с дихотомией Востока-Запада (в общем) и с религиозными ценностями (в частностями). Были проанализированы с точки зрения обоснования существования прав человека различные системы религиозного восприятия прав человека: исламская, китайская, буддистская, а также характерная для европоцентрической правовой науки светское (нерелигиозное) восариятие. Автор предположил, что диалектика культур Востока и Запада наиболее характерно прослеживается в правовом контексте именно в правах человека и отношении к ним. В перспективе научное исследование может дополниться философсо-правовым анализом религиозного обоснования прав чеовека и может быть опубликовано в качестве научной статьи в журнале.

Конец 20 века в общественном сознании народа российского, обычно знаменуется и с переходом к некой новой, доселе неведомой эпохе. Однако, действительно ли то, что принималось за новое было новым? Ответ на этот вопрос лежит на поверхности. Сегодня, роль православия в качестве мировозренческого фундамента общества нашего признана не только на уровне конституционном; законодатель в качестве приоритетной цели выделяет необходимость воспитания детей и молодежи в духе духовно-нравственных ценностей; провозглашает государство российское в качестве представителя и защитника Русской Православной Церкви на мировой арене. Тема доклада может показаться популистской, однако, подобного рода критика лишена всякого смысла. В настоящее время, нормативно-правовые акты, регулирующие правоотношения, связанные с воспитанием детей и молодежи в области духовно-нравственных ценностей, существует практически в каждой стране. Такие нормативно-правовые акты приняты, в том числе, в Германии, в Бельгии, в Австрии и др. Автор доклада пытается рассмотреть, как именно православное мировоззрение повлияло на правовую доктрину дореволюционных правоведов, какое влияние это мировоззрение оказывало на госуправление и законотворчество в Российской империи. Подытоживая исследование, автор проводит некие параллели уже с современным российским правом и российской доктриной.

Целью данного доклада было исследование коммуникативной направленности современных юридических мифов о праве и государстве: светских и религиозных (правовое государство, суверенитет, права человека, права животных, разделение властей и т.д.). Данный анализ был предпринят на основе известного в религиозных учениях тезиса о разделении истины (абсолютного и совершенного знания, существующего вне контекста и имеющего одинаковое значение для всех) и мифа (относительная истина, существующая в рамках контекста и дающая ограниченное, частичное представление о реальности). Поскольку истина безгранична и всеобъемлюща, она несводима к языковым символам и, следовательно, не уловима сознанием простого человека и ложится в основу социального взаимодействия. В свою очередь, миф или относительная истина, формируется в обществе в целях взаимодействия, облекается в слова и вследствие этого страдает несовершенством. Поскольку миф не относится к истине, он иллюзорен, именно поэтому он не поддается рациональному анализу, но требует обоснования и регулярной легитимации в глазах общества. Такая легитимация может осуществляться с опорой на религиозные и светские представления об устройстве Вселенной, общества, государства и человека. В докладе подробно рассматривались отдельные мифы (религиозные: о возникновении общества из тела Пуруши,о Праджапати, о царе Викрамадитье итд. и светские: миф о естественном состоянии человека, о происхождении государства и т.д.).

Исследуются важные аспекты отношений между двумя крупнейшими религиозными традициями мира - аврамическими (юдаизм, христианство, ислам) и дхармическими (буддизм, индуизм, джайнизм, сикхизм) - в контексте защиты прав человека и достижения концепции общего блага. Анализируется, как данные религии поддерживают или противоречат основным принципам прав человека, включая свободу вероисповедания, равенство, достоинство и справедливость. Также исследуется, какие уникальные принципы и практики в каждой из религиозных традиций могут способствовать общественному благосостоянию и гармонии. Особое внимание уделяется тому, как можно совместить усилия представителей этих религий для улучшения условий жизни людей и построения мирного межрелигиозного диалога в современном мире.