08/19.02.1716, ср. П. выехал из Риги за границу.

08/19.02, ср.

П. выехал из Риги, кушал в Митаве у генерала (часть текста утрачена, возм. К.Э.Ренне)[1], встречался с курляндской шляхтой, обсуждали статус Анны Иоанновны и вопрос о новом герцоге. В письме А.Д.Меншикову от 22.03. П. писал, что «в бытность нашу в Курляндии для житья там племянницы нашей царевны Анны [Иоанновны] мы все основали и о деревнях, которыми ей владеть, курляндские обер-раты подписались и желают, чтоб она туды была»[2]. П.М.Бестужеву-Рюмину П. сообщал 25.02, что «понеже в бытность нашу в Курляндии слышал я от шляхты, что оне намерены выбирать себе князя (понеже нынешней (Фердинанд – Е.А.) бездетен и стар), дабы по смерти сего был уже готоф, того ради нарочитым из них за секрет объяви, чтоб оне без согласия с нами, яко ближними соседьми, никого не назначали, но первее с нами снеслись, кого хотят»[3].

Письма и бумаги П.: 1-3. Кн. П.А.Голицыну письмо о выделении денег на поездку царевны Марии Алексеевны на воды, а также Матрены Балк, жены генерал-майора Ф.Н.Балка («когда она сюда приедет, дать на проезд Прусами триста рублей»)[4]; предписание об отсылке в канцелярию посольства 3 тыс. руб.[5]; резолюция на счете об оплате за ефимки, отпущенные в СПб и Либаву в 1714-16 гг.[6]; 4. Указ о выдаче 100 руб. комедиантам театра Гавриила Меллера[7]; 5-6. Кн. В.Вл.Долгорукову письмо «из Митау» о движении войск в Мекленбург (чтобы вошли 5 или 6 тысяч, а «всем не идти»), о получении его писем через курьера Веревкина, «однакож, что не гораздо много, я вчерась писал с Софоновым»; кн. А.И.Репнину копия с этого послания[8]; 7-8. А.Д.Меншикову и П.М.Бестужеву-Рюмину письма о встречах с курляндской шляхтой[9]; 9. Сенату письмо («Из Риги») об управлении внешнеполитическими делами в отсутствие Г.И.Головкина через секретаря П.В.Курбатова и об исполнении его указов, о взыскании доимки, предназначенной на нужды Посольской канцелярии, о понуждении к приезду назначенных к поселению в СПб жителей других городов, о братьях Лихудах[10]; 10. Кн. Б.И.Прозоровскому письмо «из Риги» о получении его письма от 22.01, предписание об изготовлении памятных медалей и установлении цены на них[11]; 11. А.И.Ушакову письмо о заготовке в Москве деревьев для пересадки в СПб[12]; 12. Указ именной («за подписанием сенатора Тихона Никитича Стрешнева к преосвященному Стефану…») об обязательном хождении прихожан на исповедь, о составлении списков не исповедующихся и о штрафе с них, также указано переписать раскольников и обложить их вдвое податью[13]*;13. А.Д.Меншиков – П.М.Апраксину по поводу его челобитной к П. о деревне: «Хотя я всеми мерами по должности моей о деле Вашем старался у Е.ц.в., однакож не мог сего учинить, а именно: изволил сказать, что у Вашего превосходительства есть деревня близ Петербурга, другие примолвили, что не токмо деревня, но и мыза есть, и потому Ц.в., истинно, не из гнева, но разсуждая, изволил сказать, что у Петра-де Шафирова (П.П.Шафирова – Е.А.) нет, надобно и ему сыскать для тамошняго житья вместо подмосковной, и, сим оканчивая, остаюсь Вашего превосходительства доброжелательнейший и ко услужению охотнейший Александр Меншиков. Рs. Сего числа Ц.в. отсюда отъехал, а царица государыня (Екатерина – Е.А.) в завтра рушитца»[14].

Разные письма и бумаги: 1. Сенатский указ о ведении рудных заводов в Приказе рудных дел и о свободе в строительстве заводов[15]; 2. Договор о поступлении на русскую службу Ж.-Б.А.Леблона[16]

Комментарий.

* Указ именной о переписи раскольников и положении на них двойного оклада последовал 03.03, когда П. был уже за границей[17]. В этом указе есть ссылка на указ от февраля 1714 г. о том же, но все-таки именно указы 1716 г. стал стал переломным в отношении государства и старообрядцев, основой российского законодательства о старообрядцах на долгие годы. В этих и других указах П., как писал Н.Н.Покровский, «видно стремление использовать раскол в фискальных целях, для развития промышленности (олонецких, уральских заводов) и в то же время подготовить его быструю гибель». Положение старообрядцев в двойной оклад не означало легализации старообрядчества как религиозной организации,  хотя у старообрядцев появилась возможность не таить свою веру. Вместе с тем, «одновременно существовало и активно применялось обильное законодательство, направленное на искоренение всяческих «расколоучителей» под которыми обычно понимались все старообрядческие чернецы»[18]. 

[1] ПЖПВ. 1716 г. С. 64.

[2] КПБ. 81. Л. 306.

[3] Голиков. ДПВ. 6. С. 110; КПБ. 81. Л. 234

[4] Рескрипты и указы. II. С. 509; КПБ. 81. Л. 166.

[5] КПБ. 81. Л. 167.

[6] КПБ. 81. Л. 167 об.

[7] Сб. выписок. 2. С. 26; КПБ. 81. Л. 169.

[8] КПБ. 81. Л. 170.

[9] КПБ. 81. Л. 234, 306.

[10] РИО. 11. С. 305-307; КПБ. 81. Л. 171 – об.

[11] КПБ. 81. Л. 172–об.

[12] Голиков. ДПВ. 6. С. 84-85; КПБ. 81. Л. 173–об., 175.

[13] ПСЗ. V. № 2991. С. 196-197; ПСПВПИ. 1. С. 70; 2. С. 66-68; Голиков. ДПВ. 6. С. 85.

[14] КПБ. 83. Л. 2-3.

[15] ПСЗ. V. № 2992. С. 196-197.
[16] Петровский Петергоф. 1. С. 165.

[17] ПСЗ. V. № 2996. С. 200; ПСПВПИ. 2. С. 99, 568-570.

[18] Покровский. Антифеодальный протест. С. 37-38.